一位太太曾很感慨地說：「在我們訂婚前，我的先生像我的孫子，百依百順的；訂婚後，他像我的兒子，有時會和我頂頂嘴；結婚後，他就變成老子，整天在發號施令。我自己呢，在訂婚前，像隻燕子，逍遙自在；訂婚後，像隻鴿子，時間一到，就必須回家；結婚後，就變成鴨子，只有乖乖看家的份。」
另一位先生說：「我不知這是怎麼一回事！結婚前，我確信我非常愛她，我整天想她。但幾年後，我對她漸感厭煩。我們之間沒什麼事可令我驚喜或感興趣。我們共同喜好的東西也一年比一年少。我不喜歡回家！」
年輕人也有他們的抱怨：「我不喜歡我的父母！他們不了解我，也很少和我談話。」
詩篇一二八篇是篇上行之詩，我們可以想像猶太人往耶路撒冷敬拜神時，全家人一路走、一邊唱這詩的「全家福」景象。這詩多次提到複數的「福」，也提到「一生一世」──長壽，以及「兒女的兒女」──多子多孫。這種多福、多壽、多子孫，很符合我們東方人傳統觀念中的快樂家庭。一百多年前，詩人托爾斯泰曾說：「快樂的家庭都有相同的特性，不快樂的家庭卻有各個不同的問題。」一個快樂健康的家庭到底有什麼特性呢？從詩篇一二八篇，我們可以看出：
快樂的家庭乃是以神為中心
「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人，便為有福。」（第1節）「看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。」（第4節）人若從心裡敬畏神，又以言行遵行神的旨意，這人就會建立一個以神為中心、合心神心意的家庭。例如舊約裡的約瑟，當主母誘惑他時，他說：「我怎麼能做這大惡，得罪神呢！」（創卅九9）因他有敬畏神的心，所以成為一個合神心意的人。
愛是維繫一個家庭很重要的力量。近幾年來，南加州大學教授李奧巴斯卡力寫了好幾本有關愛的書，非常暢銷。他把人與人之間可需要的愛寫得淋漓盡致，但美中不足的，是他沒提到神的愛，因為有了神的愛，人的愛才能表現出來。大家都知道我們應該愛他人，卻心有餘而力不足。有了神的生命和性情在我們裡面，我們才能真心地愛人。
快樂的家庭裡每人都分工負責、互相尊敬
在這篇詩中，我們看出父親勞碌勤儉、母親生育和治理家務，兒女聽從父母，好像橄欖栽子。栽子表示孩子有獨立的個性和人格，不是父母的附屬品，但每人都能分擔家事。
當夫妻都在外工作時，做太太的下班後若還得負責全部家事，就容易引起一些家庭問題。夫妻必須調整觀念、互相配搭，一起分擔家事。在我家裡，我的工作是倒垃圾，起初我很不願做，但有一天，我突然想通了：神造女人來幫助男人，我是「頭家」，太太是我的幫手，我分擔這一點小事，又算得了什麼？我想通後，倒垃圾再也不是一件苦差事了。
快樂的家庭有良好的溝通
「你的兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。」（第3節）當一家人常找機會圍繞一起，彼此的溝通就會好；常有面對面的交往，感情也自然地增厚。今天科技非常發達，在地球上的人可以和在月球上的太空人溝通，但住同屋簷下的父母和子女卻無法溝通，或丈夫無法和太太溝通。
有對夫妻很會吵架，每開口就要吵。一天，兩人又吵了，作丈夫的看到外面有兩匹馬拖著馬車，就很感慨地說：「為什麼我倆不能像那兩匹馬同心協力、同負一軛？」作太太的卻說：「那決不可能！因我倆當中有一匹是驢子！」
濃厚的家庭觀念能促進一家人的團結。中國人有一句話把對家的向心力講得好：「我們是吃同鍋飯長大的。」我們蘇家有八位兄弟姊妹，都已成家，散居在台灣、美國和歐洲，每月25日，每家都寫一封信給我們的父母，把這個月發生的事和下個月的計劃簡單報告一下。我們的父母就把這信整理成蘇家的代禱信，再寄給每個孩子。加上偶而電話的連絡，我們身雖相離，心卻相繫，彼此都有很好的溝通。
快樂的家庭重視團體的活動
在今天的社會，大家看起來都很忙，要讓全家人聚集一起必須事先有計劃，例如：每週特訂一個晚上，全家人在一起吃飯、聊天、做家庭禮拜，或每月一次，全家人一起去公園野餐玩耍。只要籌劃得好，全家大小都能感受其樂趣，自然就會重視這種家庭聚集。
基督徒不只重視個人和家庭的生活，也要重視團體生活，就是教會生活。教會裡有各種團契，藉著參加團契，我們領受大家庭的種種好處。以上所提各項快樂家庭的原則，同樣可以在教會裡實行出來。
從詩篇一二八篇，我們看到：先是一個人敬畏神、遵行祂的道，他的家庭因此和樂，耶和華也從錫安賜福給他。從個人到家庭，家庭到教會，教會到國家，平安歸於以色列，此先後次序不能更改。
求主幫助我們，在家庭裡面具備這些特徵，使我們的家成為快樂的基督化家庭。也就是愛之窩。
本文摘自台福出版社 《精彩的基督化家庭》
